Kalimah
Isim Fi’il adalah kalimah yang menunjukkan
pada sesuatu yang ditunjukkan oleh kalimah fi’il, namun kalimah itu tidak bisa
menerima tandanya kalimah fi’il.[1]
Isim fi’il adakalanya bermakna fi’il madli, seperti, (هَيْهاَتَ) dengan makna (بَعُدَ) “jauh”, atau dengan makna
fi’il mudlari’, seperti, (اُفِّ) dengan makna (اَتَضَجَّرُ) “huss”, atau dengan makna fi’il amar, seperti (آمِيْنْ) dengan makna (اِسْتَجِبْ) “kabulkanlah.”
Diantara isim fi’il adalah (شَتَّانَ) bermakna (اِفْتَرَقَ) “terpecah belah”, (وَيْ) bermakna (اَعْجَبُ) “aku kagum”, (صَهْ) bermakna (اُسْكُتْ) “diamlah”, (مَهْ) bermakna (اِنْكَفِفْ) “tahanlah”, (بَلْهَ) bermakna (دَعْ وَ اتْرُكْ) “tinggalkan”, (عَلَيْكَ) bermakna (الْزَمْ) “tetaplah”, (اِلَيْكَ عَنِّي) bermakna (تَنَحَّ عَنِّي) “menjauhlah dariku”, (اِلَيْكَ
الْكِتاَبَ) bermakna (خُذْهُ) “ambillah kitab itu”, dan (هاَ وَ هاَكَ وَ
هاَءَ الْقَلَمَ) bermakna (خُذْهُ) “ambillah pena itu.”
Isim fi’il menetapi satu sighat saja untuk semua,
sehingga diucapkan (صَهْ) untuk mufrad, tatsniyyah, jama’,
mudzakar dan mu’annats, namun isim fi’il yang ada kaf khithabnya maka kita jaga
mukhathabnya, sehingga kita ucapkan (عَلَيْكَ نَفْسَكَ), (عَلَيْكِ نَفْسَكِ), (عَلَيْكُماَ اُنْفُسَكُماَ), (عَلَيْكُمْ اَنْفُسَكُمْ), (عَلَيْكُنَّ اَنْفُسَكُنَّ), (اِلَيْكَ عَنِّي), (اِلَيْكِ
عَنِّي), (اِلَيْكُماَ
عَنِّي), (اِلَيْكُمْ
عَنِّي), (اِلَيْكُنَّ
عَنِّي), (اِلَيْكُنَّ
عَنِّي), (هاَكَ الْكِتاَبَ), (هاَكِ الْكِتاَبَ), (هاَكُماَ الْكِتاَبَ), (هاَكُمُ الْكِتاَبَ), dan (هاَكُنَّ
الْكِتاَبَ).[2]
Isim
Fi’il Murtajal, Manqul Dan Ma’dul[3]
Isim fi’il adakalanya Murtajal,
artinya sudah dari awalnya memang berupa isim fi’il, yaitu seperti (هَيْهَاتَ), (اُفٍّ) dan (آمِيْنْ).
Atau Manqul, yaitu lafal yang
digunakan pada selain isim fi’il kemudian dinuqil atau dipindah menjadi isim
fi’il. Penuqilan itu adakalanya dari jer-majrur, seperti (عَلَيْكَ
نَفْسَكَ) bermakna (الْزِمْهاَ), (اِلَيْكَ عَنِّي) bermakna (تَنَحَّ), atau dari dzaraf, seperti (دُونَكَ الْكِتاَبَ) bermakna (خُذْهُ) dan (مَكَانَكَ) bermakna (اُثْبُتْ), atau dari masdar, seperti (رُوَيْدَ اَخاَكَ) bermakna (اَمْهِلْهُ) dan (بَلْهَ الشَّرَّ) bermakna (اُتْرُكْهُ وَ
دَعْهُ), atau dari
tanbih, seperti (هاَ
الْكِتاَبَ) bermakna (خُذْهُ).
Dan adakalanya Ma’dul, seperti (نَزَالِ) dan (حَذَارِ) yang merupakan pemindahan dari (اَنْزِلْ) dan (اِحْذَرْ).
Kaf yang masuk pada isim fi’il
manqul, tertashrif sesuai dengan mukhathab, dalam mufrad, tatsniyyah, jama’,
mudzakar dan mu’annats, seperti (رُوَيْدَكَ), (رُوَيْدَكِ), (رُوَيْدَكُماَ), (رُوَيْدَكُمْ), (رُوَيْدَكُنَّ), (هاَكَ), (هاَكِ), (هاَكُماَ), (هاَكُمْ), (هاَكُنَّ), (اِلَيْكَ عَنِّي), (اِلَيْكُماَ
عَنِّي), (اِلَيْكُمْ
عَنِّي) dan (اِلَيْكُنَّ
عَنِّي).
Akan tetapi kaf dalam (رُوَيْدَ) dan (هاَكَ) tidaklah lazim (tetap),
karena penuqilan dari masdar atau tanbih telah dikosongkan darinya, sehingga
kaf itu tidaklah menjadi bagian dari kalimah. Oleh karenanya, diperbolehkan
untuk terpisah darinya, sehingga kita ucapkan (رُوَيْدَ اَخاَكَ) dan (هاَ الْكِتاَبَ).
Adapun pada (اِلَيْكَ) dan (دُونَكَ) dan semisalnya, yaitu isim fi’il
yang dinuqil dari huruf jer atau dzaraf, maka kaf tersebut adalah lazim, karena
penuqilan telah terjadi dengan disertai kaf sehingga kaf dan yang menyertainya
menjadi satu kalimah yang diinginkan untuk amar atau perintah, oleh karenanya
tidak diperbolehkan untuk melepas dari kaf.
Diperbolehkan pada (هاَ) untuk dikosongkan dari kaf,
sehingga dia digunakan dengan satu lafal untuk semuanya. Dan jika dia diberi
kaf, maka dia akan tertashrif sesuai dengan mukhathabnya, dan diperbolehkan
untuk diucapkan (هاَءَ) dengan satu lafal untuk semuanya.
Namun, menurut qaul ashah adalah tertashrifnya hamzahnya, sehingga diucapkan (هاَءَ) untuk mufrad mudzakar, (هاَءِ) untuk mufradah mu’annats, (هاَؤُماَ) untuk tatsniyyah, (هاَؤُمْ) untuk jama’ mudzakar, (هاَؤُنَّ) untuk jama’ mu’annats.
Isim fi’il yang manqul, seperti (رُوَيْدَ), dan yang ma’dul, seperti (نَزَالِ), tidaklah datang kecuali untuk
amar bukan untuk yang lainnya. Adapun isim fi’il yang murtajal, maka bisa
datang untuk amar, seperti (مَهْ) bermakna (اِنْكَفِفْ), dan itu adalah yang lebih banyak terjadinya. Bisa untuk
madli, seperti (شَتَّانَ) bermakna (اِفْتَرَقَ) atau mudlari’, seperti (وَيْ) bermakna (اَعْجَبُ).
Isim fi’il yang manqul atau murtajal
adalah sama’i, sedangkan isim fi’il yang ma’dul, maka qiyasi yang dibuat dengan
mengikuti wazan (فَعَالِ) dari semua fi’il tsulatsi mujarrad
yang taam dan mutasharrif, seperti (قَتاَلِ), (ضَرَابِ), (نَزَالِ) dan (حَذَارِ). Dan syadz datangnya isim
tersebut dari fi’il tsulatsi mazid, seperti (دَرَاكِ) bermakna (اَدْرِكْ), (بَدَارِ) bermakna (باَدِرْ).
Adapun isim fi’il yang ma’dul, maka tidak bisa dihitung
banyaknya karena qiyasi, seperti yang telah dijelaskan di atas.
Isim
Fi’il Madli, Mudlari’ dan Amar[4]
Isim fi’il juga terbagi menjadi
tiga, yaitu:
Isim Fi’il Madli, seperti (هَيْهاَتَ) bermakna (بَعُدَ), (شَتَّانَ) bermakna (اِفْتَرَقَ), (شُكَانَ) dan (سُرْعاَنَ) bermakna (اَسْرَعَ) dan (بِطآنَ) bermakna (اَبْطِيْءِ).
Isim Fi’il Mudlari’, seperti (اَوَّهْ) dan (آهْ) bermakna (اَتَوَجَّعُ). (اُفٍّ) bermakna (اَتَضَجَّرُ). (وَا), (وَاهاَ) dan (وَيْ) bermakna (اَتَعَجَّبُ), (بَخٍ) bermakna (اَسْتَحْسِنُ) dan (بَجَلْ) bermakna (يَكْفِي).
Dan Isim Fi’il Amar, seperti (صَهْ) bermakna (اُسْكُتْ), (مَهْ) bermakna (اِنْكَفِفْ), (رُوَيْدَ) bermakna (اَمْهِلْ), (هاَ), (هاَكَ), (دُونَكَ), (عِنْدَكَ), dan (لَدَيْكَ
الْكِتاَبَ) bermakna (خُذْهُ), (عَلَيْكَ نَفْسَكَ) dan (بِنَفْسِكَ) bermakna (الْزَمْهاَ), (اِلَيْكَ عَنِّي) bermakna (تَنَحَّ), (اِلَيْكَ
الْكِتاَبَ) bermakna (خُذْهُ), (اِيْهِ) bermakna (اَمْضِ فِي حَدِيْثِكَ اَو زِدْنِي
مِنْهُ), (حَيَّ عَلَى
الصَّلاَةَ وَ عَلَى الْخَيْرِ وَ عَلَى الْعِلْمِ) bermakna (هَلُمَّ اِلَى ذَلِكَ وَ تَعالَ
مُسْرِعاً), (حَيَّهَلَ
الْأَمْرَ) bermakna (اِئْتِهِ), (عَلَى الْأَمْرَ) bermakna (اَقْبِلْ عَلَيْهِ), (الَى الْأَمْرِ) bermakna (عَجِّلْ اِلَيْهِ), (بِالْأَمْرِ) bermakna (عَجِّلْ بِهِ), (هَياَّ) dan (هَيْتَ) bermakna (اَسْرِعْ), (آمِيْنْ) bermakna (اِسْتَجِبْ), (مَكاَنَكَ) bermakna (اُثْبُتْ), (اَماَمَكَ) bermakna (تَقَدَّمْ), dan (وَرَاءَكَ) bermakna (تَأَخَّرْ).
No comments:
Post a Comment