1.
Istri
Isteri
yang boleh dirujuk suaminya ialah,
a. Isteri yang sudah diwatha’ oleh
Suaminya.
b. Isteri yang baru mengalami talaq raj’i
(talaq pertama atau talaq kedua).
c. Perceraian dengan wanita itu bukan
dengan jalan khuluk (talaq tebus).
d. Wanita itu masih dirujuk oleh
suaminya, seperti ia masih tetap sebagai seorang muslimat.
e. Isteri yang tertentu, yakni bagi
suami yang mempunyai beberapa orang isteri dan dicerainya lebih dari satu orang
(ada yang cerainya karena talaq dan ada pula atas putusan hakim) maka isteri
yang dirujuk itu haruslah jelas dan sebaiknya disebut namanya.
f. Talaq pertama yang dijatuhkan suami
tidak boleh mengandung suatu sifat yang membayangkan sifat talaq bain, atau
suatu talaq yang musabhahat (suatu talaq yang diserupakan dengan sesuatu yang
sangat besar atau sangat dahsyat), sebab talaq demikian termasuk talaq ba’in.
g. Bahwa perceraian dengan perempuan
itu bukan dengan cara fasakh nikah. Cerai dengan fasakh tidak boleh
rujuk kecuali dengan akad nikah baru seperti yang berlaku pada ba’in suqhra.[1]
2. Suami
a. Suami harus sehat akalnya; Karena
itu orang gila tidak sah rujuk sebab mereka juga tidak sah menjatuhkan talaq
kepada isteri mereka. Demikian pula orang yang sedang tidur. Maka dalam hal ini
menunjukan bahwa pekerjaan rujuk itu harus dikerjakan secara sadar dan insaf
akan tugas kewajiban yang terpikul di atas pundak suami.
b. Suami harus sudah baligh; tidak sah
rujuk bagi suami yang masih anak-anak karena kekuatan hukum rujuk itu sama
dengan yang terdapat pada akad Nikah.
c. Rujuk itu dilakukan atas
kemauan sendiri dan kesadarannya sediri,
rujuk tidak sah atas paksaan orang lain. Perbuatan orang yang dipaksa tidak
diakui sah oleh Syari’at Islam dan berakibat rujuknya tidak sah pula.
3. Sighat, yaitu Lafal untuk
menyatakan rujuk.
a. Lafal itu harus dapat megungkapkan
maksud rujuk dalam hal ini ada dua kemungkinan,
1) Lafal sarih dalam bahasa Arab ialah
seperti Radadtuki ilayya (kukembalikan engkau padaku) yaitu kata suami
kepada isterinya “aku rujuk padamu” ini adalah pernyataan suami yang jelas untuk
rujuk kepada isterinya. Dalam kalimat tersebut yang menjadi lafal sarih ialah “Radda”
dalam Al-Quran dan hadist terdapat tiga lafal yang menunjukan lafal sarih untuk
rujuk. Ialah “radda, raja’a, dan Amsaka” artinya kembali
lagi rujuk.
2) Lafal kinayah di antaranya dalam
bahasa arab: “Nakaha” atau Tazawwaja”
seperti dalam susunan kalimat: “Nakahtuki” atau “Tawwajtuki” kedua kata itu
adalah lafal sarih bagi akad nikah karena itu tidak mungkin dipergunakan sebagi
lafal sarih bagi rujuk, karena itu wanita itu hanya boleh dirujuk dalam masa Iddah.
b. Lafal itu harus bersifat Munjazah,
yaitu rujuk langsung berlaku sehabis lafad itu diucapkan. Lafal itu tidak boleh
berkait dengan sesuatu sarat seperti kata suami: “aku rujuk padamu jika engkau
kukehendaki” ucapan yang demikian tidak sah untuk rujuk meskipun isterinya menjawab:
“aku menghendakinya”.
c. Tidak boleh lafal itu di kaitkan
dengan batas waktu seperti kata suami “aku rujuk padamu selama sebulan”, rujuk
yang demikian tidak sah,[2] melalui sindiran misalnya “saya
pegang engkau” atau saya kawin engkau dan sebagainya, yaitu dengan kalimat yang
boleh dipakai untuk rujuk atau untuk lainya. Siqhat itu sebaiknya merupakan
perkataan tunai, berarti tidak digantungkan pada sesuatu. Umpamanya dikatakan, “saya
kembali kepadamu jika engkau suka atau kembali kepadamu kalau sianu datang” rujuk
yang di gantungkan seperti itu tidak sah.[3]
[1] Talaq Bain Suqhra adalah Talaq
yang menghilangkan hak-hak rujuk dari bekas Suaminya, tetapi tidak
menghilangkan hak Nikah baru kepada bekas Istrinya itu., H. Djaman Nur,op.cit., hlm.140
[2] Peunoh Daly, Hukum Prekawinan
Islam Suatu setudi Perbandingan dalam Kalangan Ahlusunah dan Negara-negara
Islam., Jakarta: PT Bulan Bintang. Cet. I. 1988, hlm, 392-396
[3] H.Sulaiman Rasid, fiqih islam (hukum
fiqih lengkap ), Bandung: PT Sinar Baru Al gensindo, cet.27, 1994, hlm.420.
No comments:
Post a Comment